Николай Чернышевский — биография
Николай Гаврилович Чернышевский — русский мыслитель, философ и один из первых видных представителей отечественного социализма, общественный деятель и журналист.
Известен тем, что придерживался революционных позиций, стремился к окончательному освобождению крестьянства без кабальных условий по выкупу земли.
Чернышевский отличался специфической позицией по многим вопросам, за что его критиковали в том числе и идеологи марксизма, сторонники коммунистических позиций, такие как В. И. Ленин.
Однако отрицать его вклад в развитие общественно-политической мысли страны нельзя. Более того, многие зарубежные философы, в том числе и сам Карл Маркс с интересом относились к мнению и рассуждениям мыслителя.
Судьба Чернышевского, как и многих других представителей отечественной политической жизни, философов и практиков, сложилась трагически.
Будучи прогрессивным человеком, он придерживался идей о тотальном реформировании государства. Царистский режим не приветствовал инакомыслия и всеми силами боролся с проявлениями протестов, в том числе и в умах людей.
Наибольшего расцвета эта линия достигла при Александре III, который припоминал недовольным смерть своего отца и предшественника от рук народовольцев.
Результатом активной общественно-политической позиции, деятельности Чернышевского стала долгая каторга и длительная ссылка. Известность и широкое признание пришли к мыслителю немного позже, уже после его естественной смерти.
Содержание
Детство и юность
Философ и писатель Николай Чернышевский появился на свет 24 июля 1824 года по новому стилю в городе Саратове Российской империи. Будущий мыслитель был выходцем из семьи священнослужителей.
Отца Чернышевского звали Гавриил Иванович. Мужчина был потомственным представителем духовенства, протоиереем по сану.
Отличался широким кругозором и очень хорошим образованием. Будучи человеком начитанным, обучал сына основам наук и латинскому языку, лично приобщал мальчика к чтению и высоким искусствам.
Мать также была из среды священников. Ее звали Евгения Егоровна Голубева. Несмотря на довольно скромное происхождение, женщина могла похвастаться образованностью, эрудицией.
В отличие от многих других, читала, причем не только художественную литературу. Интересовалась революционными идеями и принципами социализма, которые набирали популярность как раз в те годы.
В ранний период Николай Гаврилович был ребенком слабым и болезненным. Особенно сильно он страдал из-за проблем с глазами. Тяжелая близорукость стала препятствием во многих отношениях. Мальчик не мог играть со сверстниками, у него не было нормального детства.
Свой недуг молодой человек компенсировал эрудицией и жадностью до знаний. Тем более, что и времени на самообразование у будущего философа было предостаточно.
Известно, что Чернышевский с ранних лет изучал все, что попадалось ему под руку. От художественной литературы до книг по астрономии, точным наукам и философских трактатов. Правда, рассуждения мыслителей читать он начал несколько позже. Когда созрел для усвоения мудрости.
Помимо самообразования молодой человек обучался под контролем отца. Также по сведениям современников, которые были знакомы с семьей Чернышевского, обучал гувернер-француз, живший в России. Он отвечал за общие дисциплины, базовые науки и культурно-нравственное развитие мальчика.
В 1843 году молодой человек завершил надомное образование и поступил в Саратовскую семинарию. Становиться священником он, однако же, не планировал.
Попав в новую среду, и сам Чернышевский, и преподаватели отмечали, что он намного выше сверстников по уровню. Мальчик отличался недюжинными познаниями в самых разных сферах, серьезно обгоняя товарищей.
Семинарию Николай посещал всего 3 года. Окончить ее так и не пожелал, поскольку ничего нового заведение дать ему не могло.
После Саратовской семинарии Николай Гаврилович отправился в столицу. Поступил в Петербургский университет. Выбор будущего мыслителя пал на историко-филологическое отделение.
Будучи студентом Чернышевский активно штудировал труды зарубежных философов. Его взгляды формировались под влиянием различных авторов: английских ученых, французских умов, представителей направления материализма, диалектики Гегеля и трудов социалистов-утопистов.
Взгляды столь разных мыслителей органично дополняли друг друга, создавая в голове Чернышевского единую, непротиворечивую картину. Хотя до окончательного формирования философской позиции и взглядов было еще далеко. Сформулировать собственное видение мира и общественно-политического строя он сумел позже.
Интересовался Николай Гаврилович и отечественной философской мыслью. В том числе трудами Герцена и Белинского. Среди увлечений Чернышевского была и литература.
Спустя несколько лет мыслитель окончил университет и получил формальное образование. По распределению молодой человек отправился в Саратов, начал работать в гимназии, где преподавал родной язык (предмет — словесность).
Аудиторию выпускник института использовал не только для обучения молодых людей, но и для пропаганды революционных идей среди романтически и идеалистически настроенных учеников. После выступления декабристов 1825 и прочих событий таковых оказалось немало.
Более того, запрос на перемены только рос, особенно на волне ожидания некоторой либерализации курса Российского государства.
Еще через несколько лет в 1854 молодого человека взяли преподавателем в один из кадетских корпусов. Назначение было не случайным: к тому времени Николай Гаврилович показал себя примерным и очень умелым учителем, педагогом. Но таланты его не оценили.
Не прошло и нескольких лет, как мыслитель поссорился с одним из офицеров и ушел в отставку. Долго оставаться без работы ему не пришлось.
Литературная работа
После окончания преподавательской деятельности на официальной должности мыслитель отправился в вольное плавание. Начиная с середины 50-х годов, занимался публицистикой. Творческая биография Николай Чернышевского началась примерно в 1853 году. Он писал небольшие статьи и публиковал их в столичных изданиях.
Еще через год мужчина стал сотрудничать с «Современником», который в те времена играл огромную роль не только в культурном, но и просветительском деле.
И это несмотря на политику действующей власти, Николай I, который всеми силами старался удержать государство и общество в узде, искоренял все проявления инакомыслия и недовольства.
Еще годом позже, в 1855 Н. Г. Чернышевский стал одной из самых влиятельных фигур журнала, наравне с редакторами Добролюбовым и Некрасовым. Получив значительный вес, мужчина требовал реформировать издание так, чтобы оно стало рупором революционной мысли.
Однако его действия встретили ожесточенное сопротивления действующих авторов, которые печатались в «Современнике». Например, И.С. Тургенева или А.В. Дружинина и других. Они стояли на позициях либерализма и настаивали на необходимости мягких перемен, реформ, а не коренного слома общественного строя в России.
Примерно в то же время Николая Гаврилович защитил диссертацию на ученое звание. Тема была довольно безобидной: отношение искусства к действительности.
Но свою мысль автор развивал в таком направлении, что нашлось место жесточайшей критике идеалистов и людей искусства, которые не служат интересам общества в самом широком смысле этого слова.
За вольнодумство Чернышевского много и долго ругали, не желая присваивать ученую степень. Добиться результата мыслитель сумел позже тремя годами, в 1858, когда умер один из главных критиков и вместе с тем чиновников.
Философские и политические взгляды
С конца 50-х Чернышевский Николай Гаврилович окончательно формируется как личность и мыслитель. В 1857 он начинает высказываться за широкую аграрную реформу с безусловным освобождением крестьянства.
Через год становится во главе журнала «Военный сборник», который использует для вербовки и привлечения на свою сторону членов армии. О необходимости участия служащих в революции много рассуждали Огарев и Герцен, которые считали действия Чернышевского верными.
В то же время Николай Гаврилович публично размышлял о философских темах. Занимался разработкой и развитием вопросов материализма, обосновывал свою позицию письменно. Одним из крупнейших трудов Чернышевского стал «Антропологический принцип в философии».
В 1861 новый императора Александр II решился на отмену крепостного права. Чернышевский отнесся к политике государя скептически. И вполне справедливо, поскольку мера была половинчатой и недостаточно эффективной.
В компромисс и дальнейшей развитие государства он не верил, считая, что монархию нужно полностью уничтожить. Деятельность мыслителя в этот период стала наиболее активной.
Чернышевский был одним из идеологов народничества. После отмены крепостного права он стал членом организации «Земля и воля», которая придерживалась радикальных позиций и настаивала на силовых вариантах решения монархического вопроса.
В начале 60-х Николай Гаврилович созрел и открыто выступил с «Великоруссом», воззванием, в котором критиковали половинчатые меры царизма и требовали немедленного логического завершения крестьянской реформы.
Арест и ссылка
Остаться без внимания деятельность Чернышевского не могла. Многими годами ранее он попал в поле зрения жандармов и стал объектом пристального наблюдения служителей политического сыска. Пока власти не предпринимали никаких действий, смотрели за развитием событий.
Спустя 2 года Чернышевский выпустил свой «опус магнум», наиболее крупное произведение, роман «Что делать?». Заканчивал его мыслитель уже в заключении, сидя в Петропавловской крепости в 1863.
Арест был делом решенным еще после установления негласного полицейского надзора. Оставалось лишь собрать доказательства. В ход пошли самые грязные приемы.
К Чернышевскому подослали провокатора, которому тот передал одну из своих рукописей. Жандармы перехватили письмо Герцена, где он упоминал имя мыслителя в связи с публикацией очередного политического материала, прокламации и ссылался на идею Чернышевского возродить печать уже запрещенного тогда «Современника», но не в России, а в Лондоне.
Следствие было долгим, но неумолимым, несмотря на все попытки философа помешать беззаконию. Ничего не вышло, Чернышевского объявили врагом государства номер 1. Именно так он проходил в переписке членов политического сыска.
В 1864 был объявлен приговор. Николая Гавриловича отправляли на каторжные работы сроком на 14 лет. А после освобождения заключенный подлежат пожизненной ссылке.
Пришедший к власти Александр III не желая широкого общественного недовольства, смягчил приговор: 7 лет каторги и почти четверть века ссылки, что не сильно меняло дело.
Арестованного и приговоренного Чернышевского отвезли в Иркутск, а оттуда — в Усолье, где он поступил на принудительные работы на солеваренное предприятие.
Здесь же в городе находились видные представители революционного движения: Г. Заичневский и Я. Ушаков, которые были влиятельными фигурами политического протеста за свержение монархии.
Местные власти такое соседство не устраивало. Не прошло и месяца, как Чернышевского по ходатайству руководства завода и администрации города отправили далее.
Переезд был сложным, мыслитель тяжело заболел. Лишь в 1866 философ добрался до места отбывания наказания, поступил на принудительные работы на Александровский завод (находился на территории современного забайкальского края). Каторга продолжалась до 1871.
После официальных 7 лет Чернышевского так и не освободили, сославшись на тяжесть преступления. Принудительные работы продолжались вплоть до начала 80-х.
Попытки вызволить Чернышевского
Несмотря на опасное и непростое политическое положение, революционное движение и протестный настрой сохранялись даже после организации арестов и ссылок. Всего было 2 попытки освободить мыслителя.
Первая состоялась недолго до отправки Чернышевского из Забайкалья и Вилюйск для дальнейшего отбывания наказания. Г.А. Лопатин, который взялся за дело, успеха не добился.
Провалилась и вторая попытка освобождения, которую предпринял народник Ипполит Мышкин. Несмотря на конспирацию, его опознали и арестовали.
Смерть писателя
После долгого периода каторги, Николай Гаврилович освободился из заключения. В 1883 году ему разрешили уехать с задворок страны. Он остановился в Астрахани, где прожил целых 5 лет.
Прошения о разрешении отцу вернуться в Москву или Санкт-Петербург от имени сына никакого эффекта не возымели. Хотя совместными усилиями Чернышевского удалось вернуть в Саратов, где он продолжал литературную работу и провел последние годы.
В середине осени 1889 мужчина заболел малярией. Вспышка была короткой, но беспощадной. Оправиться от инфекции он так и не сумел. 29 октября 1889 года по новому стилю Николай Чернышевский умер от осложнений, причиной его смерти стал инсульт — обширное кровоизлияние в мозг.
Мыслитель похоронен на Вознесенском кладбище города Саратова.
Несмотря на все принятые меры, творчество Чернышевского оставалось все таким же популярным. А после его кончины и вовсе стало обязательным для изучения всеми уважающими себя революционерами и даже либерально настроенными политическими деятелями.
Основной интерес представлял роман «Что делать?», который считался настольной книгой прогрессивно настроенных людей. Поздние работы Николая Гавриловича таким спросом, однако, не пользовались.
Личная жизнь
Мыслитель был женат всего однажды, его супругой была Ольга Васильева. В семье на свет появилось трое детей, все сыновья: Михаил, Александр и Виктор.
Интересные факты
- С ранних лет мыслитель был сильно близорук, не мог играть со сверстниками.
Из-за болезни мальчик много читал, занимался самообразованием. - Страсть Чернышевского к литературе была столь велика, что домашние прозвали его «библиофагом», то есть пожирателем книг.
- В ранние годы учился в семинарии. Однако священником становиться не собирался и позже ее бросил.
- В зрелые годы мужчина был материалистом, но при этом все еще верующим человеком.
- Значительную часть своей жизни Чернышевский находился под надзором полиции. А затем больше 10 лет отбывал наказание, не прекращая при этом работать, заниматься публицистикой.
- Известно, что Николай Гаврилович был гордым и несгибаемым, принципиальным человеком. Когда после 7 лет, как и предписывалось приговором, его не освободили и предложили подать прошение на имя императора, он отказался, не желая унижаться и раболепствовать перед государем.
- Находясь в заключении, Чернышевский написал свою наиболее выдающуюся работу — роман «Что делать?». Размышления философа были столь тонкими, что цензоры не заметили в литературном труде двойного дна и пропустили в печать, несмотря на долгую вычитку и поиск крамолы.
Библиография
Произведения Николая Гавриловича Чернышевского:
Романы:
- 1862−1863 — Что делать?
- 1867−1870 — Пролог.
- 1879−1884 — Отблески сияния.
Повести:
- 1848 — Теория и практика
- 1848 — Пониманье (Не судите)
- 1863 — Алферьев
- 1871 — История одной девушки
- 1886 — Вечера у княгини Старобельской
Рассказы:
- 1863 — Потомок Барбаруссы. Исторический рассказ
- 1864 — Мелкие рассказы
- 1871 — Знамение на кровле (По рассказу очевидца)
- 1875 — Академия Лазурных гор
Пьесы:
- 1871 — Драма без развязки
- 1872 — Мастерица варить кашу. Пастораль в одном действии
- 1872 — Великодушный муж
Литературная критика:
- 1850 — О «Бригадире» Фонвизина. Кандидатская работа.
- 1854 — Об искренности в критике.
- 1854 — Песни разных народов.
- 1854 — Бедность не порок. Комедия А. Островского.
- 1855 — Сочинения Пушкина.
- 1855−1856 — Очерки гоголевского периода русской литературы.
- 1856 — Александр Сергеевич Пушкин. Его жизнь и сочинения.
- 1856 — Стихотворения Кольцова.
- 1856 — Стихотворения Н. Огарёва.
- 1856 — Собрание стихотворений В. Бенедиктова.
- 1856 — Детство и отрочество. Военные рассказы графа Л. Н. Толстого.
- 1856 — Очерки из крестьянского быта А. Ф. Писемского.
- 1857 — Лессинг. Его время, его жизнь и деятельность.
- 1857 — «Губернские очерки» Щедрина.
- 1857 — Сочинения В. Жуковского.
- 1857 — Стихотворения Н. Щербины.
- 1857 — «Письма об Испании» В. П. Боткина.
- 1858 — Русский человек на rendez-vous. Размышления по прочтении повести г. Тургенева «Ася».
- 1860 — Собрание чудес, повести, заимствованные из мифологии.
- 1861 — Не начало ли перемены? Рассказы Н. В. Успенского. Две части.
Публицистика:
- 1856 — Обзор исторического развития сельской общины в России Чичерина.
- 1856 — «Русская беседа» и её направление.
- 1857 — «Русская беседа» и славянофильство.
- 1857 — О поземельной собственности.
- 1858 — Откупная система.
- 1858 — Кавеньяк.
- 1858 — Июльская монархия.
- 1859 — Материалы для решения крестьянского вопроса.
- 1859 — Суеверие и правила логики.
- 1859 — Капитал и труд.
- 1859−1862 — Политика. Ежемесячные обзоры заграничной политической жизни.
- 1860 — История цивилизации в Европе от падения Римской империи до Французской революции.
- 1861 — Политико-экономические письма к президенту Американских Соединенных Штатов Г. К. Кэри.
- 1861 — О причинах падения Рима.
- 1861 — Граф Кавур.
- 1861 — Непочтительность к авторитетам. По поводу ‘Демократии в Америке’
- 1861 — Барским крестьянам от их доброжелателей поклон.
- 1862 — Письма без адреса.
- 1878 — Письмо сыновьям А. Н. и М. Н. Чернышевским.
Мемуары:
- 1861 — Н. А. Добролюбов. Некролог.
- 1883 — Заметки о Некрасове.
- 1884−1888 — Материалы для биографии Н. А. Добролюбова, собранные в 1861—
- 1862.
- 1884−1888 — Воспоминания об отношениях Тургенева к Добролюбову и о разрыве дружбы между Тургеневым и Некрасовым.
Философия и эстетика:
- 1854 — Критический взгляд на современные эстетические понятия.
- 1855 — Эстетические отношения искусства к действительности. Магистерская диссертация.
- 1855 — Возвышенное и комическое.
- 1855 — Характер человеческого знания.
- 1858 — Критика философских предубеждений против общинного владения.
- 1860 — Антропологический принцип в философии. «Очерки вопросов практической философии». Сочинение П. Л. Лаврова.
- 1888 — Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь. Предисловие к некоторым трактатам по ботанике, зоологии и наукам о человеческой жизни.
Переводы:
- 1858—1860 — «История восемнадцатого столетия и девятнадцатого до падения Французской империи» Ф. К. Шлоссера.
- 1860 — «Основания политической экономии Д. С. Милля»
- 1861—1863 — «Всемирная история» Ф. К. Шлоссера.
- 1863—1864 — «Исповедь» Ж. Ж. Руссо.
- 1884−1888 — «Всеобщая история Г. Вебера»